ORGULLO, OTRA VEZ

 Cada año, desde que recuerdo, cuando llega el Orgullo, surgen dos tipos de críticas que vienen de nuestro lado. Y yo, cada año, las contesto (inútilmente) porque convivo con un bichito que no me permite desentenderme de algunas cuestiones. Las críticas son de dos tipos: no hay nada que celebrar porque la consecución de la igualdad legal (especialmente el matrimonio, pero no sólo) es una conquista de corte conservador (con sus correspondientes críticas a los colectivos “institucionalizados”) y el Orgullo se ha comercializado y no es reivindicativo. Es difícil responder a estas dos cuestiones de manera breve. Voy a intentarlo. 

TRABAJADORAS, TRABAJO Y VIDA

Publicado en El Obrero el 16 de enero de 2022

Hace un tiempo que una parte de la izquierda ha decidido reivindicar el obrerismo enfrentado a una caricatura de las guerras culturales. En su neolaboralismo (no vamos a llamarle “nuevo laborismo”) la necesidad de asegurar vidas mejores frente a la continua desposesión capitalista, vidas más seguras y menos precarias, aparece enfrentada a las reivindicaciones feministas, lgtb o antirracistas. Supongo que dan por hecho que las personas feministas, lgtbi o racializadas no tienen derecho a vidas mejores ni a definir qué tipo de vida es mejor para ellos y ellas.

IT`S A SIN Y LAS GAFAS MORADAS

Publicado el 17 de febrero de 2021

Esto me ha ocurrido recientemente con la miniserie británica It,s a Sin, que me ha hecho incluso discutir con algunos buenos amigos. La serie está magníficamente hecha y es muy emotiva, además. Narra la historia de un grupo de jóvenes gays que viven en Londres en 1981 y que llegan a la ciudad desde localidades distintas, de familias muy diferentes y con diferentes historias a sus espaldas; pero todos llegan a la ciudad huyendo de la homofobia. Todos comparten la juventud y la alegría de vivir en un mundo en el que ya se podía, en determinados ambientes, vivir la homosexualidad positivamente. Además, estamos en Londres y en los 80, los jóvenes gays se comían la vida a mordiscos. Eso a pesar de que aquella fue la década en la que Margaret Thatcher impuso la llamada “Sección 28” una ley que impedía (en la práctica) hablar de homosexualidad en la escuela y que fue una de las últimas legislaciones antihomosexualidad aprobadas en una democracia europea (antes de que los países excomunistas entraran en Europa).  Sólo decir que aunque parece que fue hace mil años, la famosa sección 28, de la que hoy pocos han oído hablar, fue objeto de una dura lucha política en aquel país y que no fue revocada formalmente nunca, en realidad. De ahí venimos y no hace tanto.

CONTRA EL ODIO Y EL USO PERVERSO DEL ODIO

 Publicado en eldiario.es el 10 de septiembre de 2021

Me entero a media tarde, mientras escribo este artículo, de que el joven que denunció la agresión homófoba se ha retractado. Apenas me hace falta retocar el artículo porque llevamos un aumento real de agresiones lgtbifóbicas y porque a media tarde salió el portavoz de Vox amenazando a todo el mundo con denuncias por delitos de odio. Soy consciente de para qué se va a utilizar este falso caso: para lo mismo que el 0,01% de denuncias falsas por violencia machista, para ocultar el aumento real de agresiones homófobas y transfóbicas, incluyendo un asesinato, para que la derecha culpe al Gobierno y para que Vox se victimice.

LA LUCHA LGTB DESDE LA TRANSICIÓN HASTA HOY: DERECHOS Y LGTBIFOBIA

Publicado en La Pajarera Magazine el 21 de junio de 2019

No exagero si afirmo que la aprobación en 2005 de la reforma del Código Civil en materia de matrimonio para abrirlo a las parejas del mismo sexo ha sido una auténtica revolución social y cultural a la que no es posible restar importancia; una transformación radical en la consideración social de la homosexualidad y uno de los cambios culturales más importantes que han sucedido en este país en las últimas décadas. Doce años después de aquel logro del activismo LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales), trabajado minuciosamente durante décadas, la mayor parte de la sociedad lo acepta con completa normalidad y la mayoría de los países democráticos han emprendido el mismo camino. También los partidos políticos han asumido que este derecho está completamente incorporado a lo que la mayoría de la gente concibe como un estándar democrático básico y, de manera más o menos abierta, más o menos rápida y más o menos sincera, han pretendido no quedarse fuera de eso que hoy diríamos que es sentido común mayoritario.

LOS DERECHOS DE LA DERECHA. EL PP Y LA LEY LGTBI

Publicado en Público el 22 de septiembre de 2017

Si alguien no ha entendido que el Partido Popular miente siempre, por principio, es que no ha entendido de qué va esto. La política no es el reino de la pureza, ya lo sabemos, pero ciertamente la política que se resuelve con los votos que se depositan en las urnas tiene unas características particulares que hacen que la derecha se vea obligada a mentir todo el tiempo; que la mentira sea, tenga que ser en realidad, la base de su imagen pública. La derecha gobierna contra el interés general. La derecha hace políticas que harán más ricos a los ricos y más pobres a los pobres; más ricos a los pocos y más pobres a los muchos. Con estas intenciones, ganar las elecciones dependen de mentir, de lo bien que se mienta y de que la gente se lo crea más o menos. Todo el sistema, con la mayoría de los medios de comunicación como punta de lanza, se encarga de hacer que las mentiras sean creíbles el mayor tiempo posible.

DECONSTRUIR LA IGUALDAD

Publicado en Publicoscopia el 25 de agosto de 2015

Si hace unos pocos años las agresiones directas, y mucho más en Madrid, eran una rareza, algo excepcional, ahora están creciendo. Ya son varias las agresiones que, al grito de “maricones” se han cometido en la Comunidad de Madrid. La mayoría de ellas, además, no se denuncian. Esto quiere decir que las víctimas siguen sin confiar plenamente en la policía o que tienen miedo a hacerse visibles como gays o lesbianas. Aunque por lo general la policía cumple con su obligación, es cierto que falta formación específica sobre el trato a las víctimas de las agresiones homófobas y tránsfobas.

CIVIL MARRIAGES IN SPAIN

Conferencia en Club Commenwealth 7 de enero de 2008. San Francisco

I am going to talk briefly about the most significant legal advance in the area of gay and lesbian rights in Spain: the inaccurately named ‘homosexual marriage law’.  Although popularly called this, in reality there is no marriage law for homosexuals, and there certainly isn’t a law for same-sex partners, as I have seen written somewhere else. The actual name for this law is the ‘Modification of the Civil Code regarding Marriage’ and what it does is simply modify the Civil Code, by extending the existing marriage laws to include same-sex partners, so that in Spain there is absolutely no legal distinction between gay, lesbian and heterosexual citizens. This means the same laws, the same institutions, and the same treatment for everyone by the state.

MATRIMONIO IGUALITARIO

 Matrimonio igualitario. Conferencia EPOA, 24 de enero de 2013

Me toca explicar sucintamente el avance legislativo más importante conseguido en España respecto a los derechos de las personas homosexuales: la mal llamada ley de matrimonio homosexual. Ese el su nombre popular pero en realidad es un mal nombre, no existe una ley de matrimonio para homosexuales, y mucho menos una ley de parejas, cómo he visto también escrito en algún otro sitio. El nombre auténtico de la ley es el de “Ley de modificación del Código Civil en materia de matrimonio”  y lo que hace es, simplemente, modificar el C.C en el sentido de que el matrimonio ya existente se abre a las parejas del mismo sexo de manera que, en España, no hay ninguna distinción legal, absolutamente ninguna, entre los ciudadanos y ciudadanas gays y lesbianas y heterosexuales. Las mismas leyes, las mismas instituciones, el mismo tratamiento por parte del estado.

LA LUCHA POR EL MATRIMONIO: ESTRATEGIAS

Conferencia impartida en San Sebastián en el Master de Derechos Humanos de la UPV en marzo de 2007

Vengo a explicar lo que ha ocurrido en España con el matrimonio entre personas del mismo sexo, que el resto del mundo ha visto como asombroso y que  no lo es tanto si se contextualiza y se tiene una visión global del asunto que es lo que voy a tratar de explicar. En muchas ocasiones la gente no especista no tiene la oportunidad de tener una visión al detalle o siquiera global de cómo se ha desarrollado este proceso de manera que finalmente hayamos podido vivir el cambio legal que hemos vivido.

EL MODELO DE ORGULLO

Publicado en Eldiario.es el 10 de julio de 2013

Como todos los años después y antes del  Orgullo, se alzan voces en contra de la mercantilización del mismo. Hay voces que critican a la  organización  por el simple hecho de que criticar es siempre una posición políticamente muy agradecida;  hay voces que se suman a las críticas desde cierta homofobia vergonzante, aprovechando argumentos respetables; y hay personas también que critican legítimamente y desde la buena fe.

NO ES LO MISMO

Publicado en El Plural el 3 de marzo de 2012

No es lo mismo no haber alcanzado un derecho que perderlo. Cuando no se ha llegado todavía pero se está luchando, cada día que pasa es posible sentirlo como un día menos; se ve el final del camino, se ven las mejoras, los avances. En la lucha por la igualdad social ningún día es un día perdido, sino que cada uno de ellos significa experiencia, actividad, alegría, solidaridad, porque cuando una lucha social deja de ser una idea de unos pocos para organizarse en la cabeza y en la actividad de muchas personas, entonces se empieza a caminar y se hace posible.

EN LA MUERTE DE DANIEL ZAMUDIO

 Publicado en El Ciudadano el 25 de marzo de 2012

Cuando escribo este post no sé exactamente si el joven gay Daniel Zamudio ha muerto efectivamente o sigue conectado a una máquina que le mantiene muerto en vida. Es lo mismo. Lo que sí es seguro es que fue torturado y finalmente asesinado por una jauría de bárbaros. Hoy mismo, el día en que me entero de la muerte de Daniel, ha finalizado el congreso de la FELGTB, la principal organización lgtb de mi país y hemos dedicado algunas palabras a Daniel.

MORAL PÚBLICA Y PRIVADA

Publicado en El Plural el 5 de noviembre de 2011

Ya me ha pasado varias veces tener mi artículo preparado y aparecer alguien del PP o de CiU diciendo tonterías o barbaridades sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo o sobre las personas homosexuales o transexuales y tener entonces que cambiarlo deprisa y corriendo. Ya comprendo que es pesado, para mí también, pero alguien tiene que hacerlo y me toca. En este caso el eurodiputado Aleix Vida-Quadras, ha amenazado a Rajoy con males sin cuento para el PP si no deroga la ley de matrimonio. Es increíble, este señor, tantos años en Europa y Europa no ha pasado por él. A lo mejor es que no se ha pasado por el parlamento; a veces ocurre, hay mucho absentismo y como no se pasa lista ni aquí nos enteramos entra dentro de lo posible que Vidal-Quadras diga que está allí cuando en realidad no sale de la sede de Intereconomía. En todo caso creo que a Vidal-Quadras no deberían mandarle a Bruselas; no le aprovecha nada y es caro.

HACIENDO INING"

Publicado en El Plural el 16 de enero de 2011

“Ining” es una palabra que no se si existe pero que quizá habrá que empezar a utilizar y que, sí, es lo contrario  de “outing”. El inning es meter en el armario a toda costa a alguien que no quiere estar dentro o que no se esfuerza en estar dentro, y lo practican con muchísima convicción los medios de comunicación, con afán invisibilizador. Resulta que antes el empeño era hacer outing para hundir carreras o para advertir de los peligros de la homosexualidad. El outing era una forma de control. Pero ese control en parte, se ha desactivado y ahora de lo que se trata es de no visibilizar a tantos políticos, empresarios, famosos y gente triunfadora en general que son gays y lesbianas. Porque si los medios dijeran con total naturalidad  que tal o cual político, que tal o cual triunfador o triunfadora es gay y lesbiana lo que ocurriría es que todo el mundo podría ver que se puede triunfar sin problemas siendo homosexual; estas personas serían referentes positivos y el mundo está lleno de ellos.

LA IGUALDAD PARA GAYS Y LESBIANAS, MÁS CERCA

 Publicado en El Ciudadano el 30 de julio de 2010

Este mes de julio estaba de vacaciones en Perú cuando se produjo la histórica aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina. La alegría fue inmensa porque desde que en el año 2006 realizase una gira política por diversos países de Latinoamérica, me sentí tan comprometida con el avance de nuestros derechos en este continente como lo había estado antes en mi país, donde el matrimonio igualitario fue una realidad en 2005. En el curso de esa gira estuve en Argentina donde los compañeros y compañeras entendieron con rapidez que, después de lo ocurrido en España, la reivindicación no podía ser otra que la de igualdad total. Ya entonces teníamos claro algo que aun ahora es fundamental repetir: para conseguir la igualdad hay que pedirla. Si pedimos menos, conseguiremos menos. Nuestros avances irán en paralelo a nuestras exigencias. La realidad es que o se es igual o no, la igualdad no puede parcelarse.

EL VERANO ES PARA LA IGUALDAD

Publicado en El Ciudadano el 26 de agosto de 2010

Cuando las personas homosexuales conseguimos en España, en 2005, el derecho a acceder al matrimonio en igualdad éramos muchos los que pensábamos que lo ocurrido en España iba a suponer un importante revulsivo para esta reivindicación en el resto del mundo. El caso de España era muy especial en esa lucha porque se trata de un país del sur (de Europa), católico y con un pasado de represión debido a la dictadura.

¿CUAL ES EL LUGAR DE LAS LESBIANAS FEMINISTAS?

Publicado La Flor del Guanto. Revista Ecuatoriana. Mayo 2009

Las compañeras de “Flor del guanto” me piden que escriba un artículo y acepto, pero enseguida me arrepiento. Me arrepiento cuando me siento delante del ordenador y pienso ¿qué les cuento? Porque me doy cuenta de que no puedo trasladar la experiencia de una lesbiana feminista española a las compañeras ecuatorianas. Me parece estar escribiendo desde otro planeta. A menudo se nos acusa a las feministas del primer mundo de escribir desde una determinada concepción del mundo: una concepción blanca, de clase media… Quienes hacen esas críticas tienen razón… a medias. Es cierto que nuestra visión del mundo es desde ahí, pero es que ese es el mundo que conocemos. Son las mujeres no blancas, que no provienen de la clase media, ni de países desarrollados las que tienen que incorporar sus experiencias al acerbo común. Por eso ahora me siento impotente. Vivo en una sociedad en la que el problema de la raza no existe (aún). La sociedad española es homogénea porque no hemos recibido migrantes hasta hace muy poco.

GAYS DE DERECHAS

Publicado en El Plural el 4 de febrero de 2009

Cuando Israel bombardeaba la franja de Gaza sin piedad y algunos nos manifestábamos con impotencia protestando por esa masacre, hubo algunos que se manifestaron a favor de la misma ante la embajada de Israel. Entre ellos había algunas banderas del arcoíris que portaban dos o tres miembros de un grupo gay de derechas llamado COLEGAS; este grupo no se pierde una para demostrar que se puede ser gay y de derechas. Días después los mismos aparecieron junto a Esperanza Aguirre en otro acto, convocado por la derecha, sobre Cuba.

LA INSTITUCIÓN MATRIMONIAL DESPUÉS DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

Publicado en Iconos : publicación de FLACSO-Ecuador, 2009-05, Vol.13 (3), p.19-30 Beatriz Gimeno y Violeta Barrientos Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Ecuador ISSN: 1390-1249 DOAJ Directory of Open Access Journals

Resumen

Este artículo sostiene la idea de que el reconocimiento del matrimonio homosexual –frente a otro tipo de iniciativas–, conseguido por el movimiento LGTB español en ese país, constituye una reforma no reformista. Es decir, antes que una reivindicación conservadora, que actualiza los sentidos naturalizados en el matrimonio al imponerlos a nuevos sujetos (homosexuales), constituye un mecanismo hacia su des-institucionalización. Se trataría de una reivindicación que al tiempo que afirma la plena ciudadanía de los grupos GLTB, es decir, su reconocimiento social, deconstruye el matrimonio a través de un doble movimiento. Primero, la comprensión de esta institución como cultural y socialmente construida y por tanto, sujeta a sucesivas modificaciones a lo largo de su historia. Dos, siendo el matrimonio homosexual una contradicción en sí mismo; esto es, desde la red de sentidos y prácticas que integra, este reconocimiento conlleva el desbordamiento mismo de dicha institución.

This article posits the idea that the recognition of homosexual marriage (compared to other types of initiatives which have been achieved by the Spanish LGTB movement) is a non-reformist reform. That is to say rather than a conservative assertion, which modifies the naturalized character of marriage by imposing it on new subjects (homosexuals), it is a deinstitutionalization mechanism. This means that while affirming the full citizenship of the GLTB groups, in other words their social recognition, it also deconstructs marriage in two ways. Firstly, through the understanding of this institution as culturally and socially constructed and therefore subject to subsequent modifications throughout its history. Secondly, homosexual marriage being a contradiction in itself (from the point of view of an integrated network of meanings and practices) reveals the ‘overflow’ of that same institution.